Показать сообщение отдельно
Непрочитано 21.05.2010, 12:20   #2
variant
Местный
 
Аватар для variant
 
Регистрация: 10.03.2010
Сообщений: 171
variant на пути к лучшему
По умолчанию ОБНОВЛЕНИЕ ОТ 21.05.10

17.05.2010 Предисловие (часть 1)
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс

17.05.2010 ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
А.Т.Джоунс

Copyright © 2007 PUBLISHED BY 4th Angel
1-866-546-6469
Printed in the USA
ISBN: 0-9743152-3-0

Предисловие

Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908).
Есть необходимость постоянно возвращаться к вестям, касающимся основополагающих истин адвентистского движения. Одним годом ранее Елена Уайт признала и подтвердила эту непреходящую необходимость, написав: «Я получила свет от Бога, что должно произойти возрождение вестей, посланных в прошлом» (Рукопись 125, 4 июля 1907).
Во время своей третьей проповеди на сессии Генеральной Конференции 1893 года у Джоунса было побуждение прочитать цитату из письма Елены Уайт, которое он получил всего за 3 дня до начала встречи. Через это письмо, написанное в Австралии, Елена Уайт попыталась подготовить церковь к кризису. Джоунс прочел: «Братья и сестры! Пусть сказанное мною побудит вас осознать важность времени, в которое мы живем, а также значимость происходящих событий. Я хочу привлечь ваше внимание к суровым действиям, которые предпринимаются для ограничения религиозной свободы» (Свидетельства для церкви, т. 6, с.18).
Что именно происходило в 1893 году и заставило пророка сказать такие слова? И какие доводы использовал Джоунс в своих статьях, что Елена Уайт обратилась к ним спустя 15 лет? Она четко указала две категории людей, которым эта информация будет полезна в будущем: «Мне было показано, что многие будут черпать помощь из этих статей, в особенности новообращенные, незнакомые с историей нашей церкви как народа Божьего. И для тебя самого будет благословением перечесть эти истины, вдохновленные Духом Святым» (Рукописи, т. 9, с.278).
Первые труды связаны с событиями в политической и религиозной сферах, предшествовавшими 1893 году. У читателя может возникнуть желание пропустить эту информацию как неактуальную в наши дни. Но важно помнить, что история повторяется. (См. «Великая борьба», с. 343) Давайте же совершим краткий экскурс в историю тех дней, чтобы воспринимать вести, касающиеся религиозной свободы, в контексте того времени, и тогда мы сможем применить их и в настоящем.
1893 был очень интересным годом. В стадии разработки был феноменальный проект – Всемирная Колумбийская Выставка. Необходимо оценить масштабы этого мероприятия и понять, что одной из целей его организации было утвердить Соединенные Штаты как христианскую нацию. Фактически, за год до выставки один из представителей Верховного Суда в своем выступлении уже объявил Соединенные Штаты христианской нацией. Чтобы увидеть, как это связано с религиозной свободой, давайте обратимся к книге Г. Едварда Райда «Приход воскресного дня», главе под названием «Всемирная Колумбийская Выставка 1893».
«Вторая половина девятнадцатого столетия была эпохой всевозможных ярмарок и выставок. Они проводились в Лондоне, Париже и других крупных городах по всему миру. Всемирная Колумбийская выставка, проведенная в Чикаго в 1893 году, была первой успешной Всемирной Ярмаркой, прошедшей в Соединенных Штатах. Приуроченная к празднованию 400ой годовщины прибытия Колумба в Новый Свет, выставка имела колоссальный успех. Экспозиция разместилась в молодом городе с шестидесятилетней историей. Причем, всего 22 года прошло со времени великого Чикагского пожара. За это время город невероятно преобразился и расцвел.
Официальное открытие выставки состоялось 21 октября 1892 года и совпало с 400ой годовщиной прибытия Колумба в Америку, но в действительности выставка начала свою работу лишь 1 мая 1893, когда все было готово к приему посетителей. К моменту закрытия выставки (спустя 6 месяцев 30 октября 1893) 27 миллионов человек внесли по 50 центов за возможность участвовать в мероприятии. Согласно данным американского Бюро Переписи, население США в то время составляло всего 62 миллиона, то есть почти каждый второй житель страны посетил выставку. Эта цифра представляется еще более существенной, если учесть, что добирались до места проведения ярмарки либо поездом, либо на повозке, запряженной лошадью! В то время Колумбийская выставка считалась самым грандиозным историческим событием в своем роде.
И какое же отношение все это имеет к вопросу о воскресном дне? Как это ни странно, самое непосредственное. Вероятно, из-за того, что строительные работы не успевали закончить к назначенной дате открытия выставки, рабочих заставляли трудиться 7 дней в неделю. И тем странам, компаниям и церквям, которые хотели быть представлены на ярмарке, предписывалось участвовать в мероприятиях и в воскресенье. Пресвитерианцы решили не распаковывать свои коробки и не использовать предоставляемую им торговую площадь по воскресеньям, а также отказались от любого контакта с «кощунствующей и нарушающей день покоя выставкой». Пресвитерианцы и другие церковные группы, собрав тысячи петиций по всей стране, обратились к Конгрессу. В петициях выражалось недовольство тем, что ярмарка действует по воскресным дням. Хотя многие были против того, чтобы втягивать правительство в религиозные дела, Конгресс сдался под напором требований религиозных групп и принял акт о том, что ассигнование средств для работы ярмарки будет осуществляться только при условии, что Колумбийская Выставка по воскресеньям будет закрыта для посетителей. Закон, который стал следствием этого решения и который я нашел в Библиотеке Конгресса, звучит так: «Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки на Ассамблее Конгресса предписывается:… Ст. 4. Отныне все финансирование, имеющее отношение к Всемирной Колумбийской Выставке, будет осуществляться при условии, что выше упомянутая Выставка не будет открыта для посетителей в первый день недели, обычно называемый воскресеньем; если ассигнования будут приниматься учреждением штата Иллинойс, известным как Всемирная Колумбийская Выставка, на изложенном здесь условии, то Всемирной Колумбийской Выставке, учрежденной Актом Конгресса от 25 апреля 1890, предписывается внести в Устав и прочие правовые документы организации изменения, предполагающие закрытие выставки в упомянутый первый день недели, обычно называемый воскресеньем. Одобрено 5 августа 1892» (United States Statutes at Large, том. 27, глава 381, с. 389, 390.)
Закон этот, признанный многими противоречащим Конституции, все равно был принят, потому что большинство обратившихся в Конгресс требовали этого. Причина, по которой в этой главе я особенно подчеркнул эти необычные обстоятельства, заключается в том, что Закон о воскресном дне последнего времени будет принят таким же образом. Он будет инициирован религиозными лидерами, его будет требовать народ, и сам Конгресс будет нуждаться в нем» (Приход воскресного дня, Второе издание, с. 66, 67).
В первых проповедях вы увидите, как Джоунс обратился в Конгресс и представил достойные аргументы против принятия закона о воскресном дне. Господь использовал брата Джоунса для борьбы за религиозную свободу, самую глубокую из существующих свобод – свободу, находящуюся в сердце евангелия. Джоунс покажет связь этой свободы с праведностью Христа и вестью третьего ангела.
В эту же эпоху происходили и другие интересные события. Тридцатью годами ранее, в 1863, в том самом году, когда была организована Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, появилась и Ассоциация Национальных Реформ (АНР). Главной целью первого года работы этой ассоциации было внести поправку в Конституцию Соединенных Штатов и законодательно утвердить святость воскресенья. После нескольких лет неудачных попыток осуществить свой план на государственном уровне АНР обратилась к отдельным штатам с куда большим успехом. В результате деятельности АНР и некоторых других организаций, подключившихся к работе в этом направлении, в период с 1878 по 1900 около 250 адвентистов седьмого дня были арестованы за нарушение закона о воскресном дне, принятого в штатах Алабама, Арканзас, Калифорния, Джорджия, Иллинойс, Мэриленд, Массачусетс, Миссисипи, Миссури, Северная Каролина, Теннеси, Техас и Вашингтон. В 1890 году церковь насчитывала около 30 тыс. человек. При нынешней численности адвентистов, количество арестованных за нарушение закона о воскресном дне за 20 лет составило бы 100 тыс. человек.
Зачастую мы слабо представляем себе размах деятельности, направленной на продвижение воскресного закона. В период с 1888 по 1900 было предпринято более 28 попыток ввести закон о воскресном дне на государственном уровне, что в среднем составляет более 2 попыток в год. В это время было арестовано немало адвентистов. Оживление вокруг воскресенья охватило некоторые другие страны, включая Австралию, Канаду, Китай, Великобританию, Германию, Францию, Швейцарию, Швецию, Норвегию, Шотландию, Грецию, Россию, Сингапур и Южную Африку.
Какие еще события способствовали установлению союза между церковью и государством? Возможно, вас это удивит. Этот же временной отрезок считается золотым веком спиритизма. К 1864 году в Соединенных Штатах насчитывалось 7 миллионов спиритов. Они создали секретное общество, названное «Порядок вечного прогресса». В своей публикации «Знамя света» (7 мая 1864) они написали: «Рано или поздно появится система, которая объединит церковь и государство, ибо у них будет одна цель». В 1884 году мы получили предостережение: «С помощью двух великих заблуждений – бессмертия души и святости воскресенья – сатана заставит людей поверить его обману. В то время как первое заблуждение является основой спиритизма, второе ведет к установлению связи с Римом». (4SP405.1)

--------------------------------
variant вне форума   Ответить с цитированием