Показать сообщение отдельно
Непрочитано 15.02.2010, 16:08   #2
umka
Другого пути нет
 
Аватар для umka
 
Регистрация: 09.08.2009
Сообщений: 72,456
umka отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

В чем суть послания 1888 года

При написании этой книги мы не ставили перед собой задачу воспроизвести содержание послания. Такая попытка сделана в ряде других работ. Для тех, кто не имеет доступа к этим публикациям пли к первоисточникам, мы приведем в краткой форме наиболее отличительные и существенные идеи послания. Читателю будет ясно, что это послание находится в противоречии с идеями, которых придерживается большинство членов церкви, а также ее руководства (документальные доказательства можно получить в книгах, .упоминаемых в сноске).

(1) Жертва Христа не просто условна, она спасла все человечество. Человек может погибнуть только по той причине, что он выбрал путь сопротивления спасительной благодати Божьей. Спасение происходит по инициативе Божьей, заблудшие же погибнут по своей собственной инициативе. Вера приводит к спасению, неверие - к смерти.
(2) Жертва Христа предоставила каждому человеку юридическое оправдание и буквально спасла мир от преждевременного уничтожения. Даже изической жизнью люди обязаны Ему, независимо от того, верят они или не верят. Каждый ломоть хлеба песет на себе отпечаток креста. Когда грешник слышит истинное Евангелие и верит ему, то получает оправдание через веру. Люди, которые погибнут, умышленно отвергают оправдание, которое Христос даровал им.
(3) Оправдание верой представляет собой нечто большее, чем провозглашение человека праведным, оно изменяет сердце человека. Грешник, получивший оправдание, ползает искупление, что означает примирение с Богом. Поскольку подлинное примирение с Ним невозможно без признания Его святого закона, то, следовательно, оправдание верой делает верующего послушным всем заповедям Божьим.

(4) Эта удивительная работа совершается посредством служения Нового Завета, в котором Господь фактически пишет свой Закон в сердце каждого верующего. Послушание исходит от любви, и сила новой мотивации превосходит силу страха гибели, равно как и надежду на вознаграждение (именно эти мотивации имеет в виду Павел, используя выражение "под законом"). Ветхий и Новый Заветы отличаются не тем, что были даны в разное время, названия "ветхий", "новый" касаются отношений между Богом и человеком. Вера Авраама дала ему возможность жить в отношениях Нового Завета, в то время как много христиан живут сегодня в отношениях Ветхого Завета, вследствие эгоцентризма своих мотиваций. Ветхий Завет представляет собой обещание людей сохранять веру. Согласно же Новому Завету спасение приходит через веру в обетования Бога, а не через наши обещания Ему.
(5) Любовь Господа деятельна. Христос, как Добрый Пастырь, разыскивает своих заблудших овец. Спасение человека зависит не от наших поисков Бога, а от веры в то, что Господь ищет человека, Те, кто продолжают противиться Ему и презирать предлагаемую Им любовь, обречены на гибель. Это и есть суть неверия. (6) Таким образом, трудно погибнуть и легко быть спасенным тому, кто понимает и верит насколько добра добрая весть. Грех-это постоянное сопротивление Божьей благодати. Христос уже искупил грехи каждого, поэтому единственная причина, по которой кто-либо может погибнуть, это продолжающееся неверие, отказ оценить искупление, которое Христос совершил на кресте и Его служение как Первосвященника. Истинное Евангелие рассеивает неверие и ведет к действительному покаянию, которое подготавливает верующего к возвращению Христа. Гордость, самовозвышение и лесть несовместимы с подлинной верой в Христа и определенно свидетельствуют об отсутствии таковой.

(7) В поисках заблудшего человечества Христос прошел весь путь, принимая на себя падшую, греховную природу человека. Он подвергся искушению во всем, как и мы, но будучи в "подобии плоти греховной" явил совершенную праведность. В послании 1888 года слово "подобие" понимается в буквальном смысле. Слово "праведность" никогда не употреблялось применительно к Адаму до грехопадения, не применялось оно и к безгрешным ангелам. Оно может подразумевать только святость, которая в падшей человеческой природе вступила в конфликт с грехом и одержала над ним победу.

Поэтому весть о "праведности Христа", с таким энтузиазмом одобренная Еленой Уайт, основана на вышеуказанном уникальном понимании природы Христа. Если бы Он принял природу Адама до грехопадения, то термин "праведность Христа" стал бы бессмысленной абстракцией. Вестники 1888 года утверждали: учение о том, что Христос принял безгрешную природу Адама, является наследием католицизма, отличительным знаком "тайны беззакония", которая делает Его "далеким", а не "близким".
(8) Таким образом, наш Спаситель "осудил грех во плоти" падшего человечества. Это означает, что Он поставил грех вне закона; в свете Его служения совершение грехов нельзя оправдать ничем. Невозможно иметь новозаветную веру в Христа и продолжать грешить. Мы не вправе оправдывать грех, говоря, что "мы всего лишь люди" или что "дьявол заставил меня согрешить". В свете истины о кресте дьявол не может заставить грешить никого. Быть же истинно "человечным" означает быть похожим на Христа, поскольку Он был и остается одновременно и человеком и Богом.

(9) Из этого следует, что единственной необходимостью для готовности Божьего народа к пришествию Христа является подлинная новозаветная вера. Именно этого и нет у церкви. Ей кажется, что она "богата, разбогатела и ни в чем не имеет нужды", имея в виду доктрины и духовный опыт, но на деле основной ее грех - неверие. Праведность достигается верой. Невозможно иметь веру и не проявлять праведность в жизни, потому что истинная вера действует любовью. Моральная и духовная несостоятельность является плодом увековечивания древнего греха Израиля - неверия, путем подмены веры фальшивой праведностью.
(10) С 1844 года праведность через веру является "посланием третьего ангела". Это послание существенно отличается от точки зрения реформаторов и популярных религиозных конфессий. Это весть о преизобилующей благодати, она согласуется с уникальной Адвентистской истиной об очищении небесного святилища, которое приведет к очищению сердец народа Божьего на земле.
В послании 1888 года есть и другие аспекты, например, о реформах образования и медицины. Но основное внимание в нашей книге уделено сути этого послания, по признанию Елены Уайт, - праведности через веру. Неверно, что послание 1888 года направлено против организации церкви (см. 10 главу).

Значение послания для сегодняшнего дня



Послание и история 1888 года дают ключ к примирению с Иисусом Христом. Великое "окончательное искупление" станет реальностью. "В тот день откроется источник дому Давидову (руководство церкви) и жителям Иерусалима (организованная церковь) для омытия греха и нечистоты"(3ах.13:1). Некоторые, а возможно и многие, с презрением отвергнут источник, о котором говорит Захария, но мы верим в честность и искренность многих из народа Божьего. "В день силы Твоей народ Твой будет готов во благолепии святыни", - говорит псалмопевец. Истины, которые сегодня не совсем ясны, будут поняты и приняты. Несмотря на оппозицию внутри церкви, адвентистское сознание все же признает свидетельство Елены Уайт касательно послания 1888 года подлинным проявлением пророческого дара, "свидетельством Иисуса". Истина непобедима в своем воздействии на искренние сердца.

Мир и Вселенная ожидают другого ангела, который сойдет с неба, "имеющего власть великую, от славы которого освятится вся земля" (Откр. 18:1). Если планом Божьим предусматривалось, что послание 1888 года должно стать началом работы этого ангела и "началом позднего дождя", то что может быть важнее поисков полной правды об этом послании?
Да будет эта книга прочитана с молитвой о даровании проницательности, духа веры и покаяния.

Роберт Виланд, Дональд К. Шорт 3 июня 1987 года.


КНИГА ТУТ В ZIP ПАПКЕ
Вложения
Тип файла: zip Novii_vzglad_n_1888_god.zip (364.5 Кб, 579 просмотров)
__________________
Прежде, чем что-то сказать, убедитесь, что ваш язык подсоединен к мозгу

Если не хватает аргументов, начни придираться к орфографии.

Лучше говорить истину, которая причиняет боль и затем исцеляет, чем ложь, которая успокаивает и затем убивает...
umka вне форума   Ответить с цитированием