Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум  
Видео - Главная форума - Разделы форума

Сайт помощи больным детям

Вернуться   Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум > Разделы для чтения > Библиотека форума > Догматика и Богословие

Догматика и Богословие Книги по христианской догматике и богословию

Ответ
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Непрочитано 26.01.2010, 00:38   #1
umka
Другого пути нет
 
Аватар для umka
 
Регистрация: 09.08.2009
Сообщений: 72,423
umka отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию ОСВЯЩЕННЫЙ ПУТЬ

Если вы хотите скачать, внизу есть зип папка с этой книгой

ОСВЯЩЕННЫЙ ПУТЬ




К ХРИСТИАНСКОМУ СОВЕРШЕНСТВУ



А. Т. Джоунс





Оглавление


От издателей. 3
Введение. 3
Такой Первосвященник. 6
Христос как Бог. 7
Христос как Человек. 8
Он также воспринял оные. 10
Подчинился Закону. 12
Родился от жены.. 13
Закон наследственности. 16
Во всем уподобиться. 19
Другие особенности нашего Первосвященника. 21
Главное же. 23
И буду обитать посреди них. 25
Совершенство. 29
Опустошительное нечестие и мерзость запустения. 32
Время свершения тайны Божьей. 37
Очищение святилища. 40
Времена отрады.. 42
Заключение. 44






От издателей


«По Своей великой милости самую драгоценную весть Своему народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса. Эта весть должна еще ярче представить перед миром возвышенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В этой вести представлено оправдание по вере в Поручителя. Она пригласила людей принять праведность Христа, которая проявляется в послушании всем Божьим заповедям. Многие люди потеряли из виду Иисуса. Они нуждаются в том, чтобы направить свой взор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. В Его руки дана вся сила, посредством которой Он раздает щедрые благословения людям, наделяя беспомощных человеческих существ бесценным даром Его собственной праведности. Эту весть Бог повелел передать миру. Это весть третьего ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее должно сопроводить излитие Святого Духа в обильной мере.

Возвеличенный Спаситель должен быть явлен в Его действенном служении как Агнец закланный, сидящий на престоле и раздающий бесценные благословения завета, которые стали возможны благодаря Его смерти для искупления каждой души, верующей в Него... Евангельскую весть о Его благодати следует представить ясно и отчетливо, чтобы мир больше не говорил, будто адвентисты седьмого дня говорят лишь о законе, но не учат вере во Христа.

Силу крови Христа необходимо представить людям ярко и убедительно, чтобы их вера полагалась на ее заслуги. Первосвященник кропил теплой еще кровью на крышку ковчега, в то время как благоуханное облако курения поднималось перед Богом. Точно так же, когда мы исповедуем наши грехи и умоляем о действенной силе искупительной крови Христа, тогда наши молитвы, благоухающие заслугами характера нашего Спасителя, поднимаются на небеса. Несмотря на наше недостоинство, нам всегда следует помнить, что у нас есть Тот, Кто берет на Себя грех и спасает грешника. Он удалит всякий грех, с сокрушением сердца признаваемый перед Богом. Эта вера является жизнью Церкви…

Теперь сатана поставил перед собой решительную цель: заслонить от людей Иисуса и побудить их смотреть только на человека, доверяться человеку и ожидать помощи от человека. Годами Церковь взирала на человека и многого ожидала от него, но не видела Иисуса, в Котором сосредоточены наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим слугам свидетельство, которое представило истину такой, какова она есть в Иисусе, то есть весть третьего ангела в ясных, отчетливых очертаниях.


Это свидетельство должно пройти по просторам всей земли. Оно представляет закон и евангелие, связанные в единое целое (см. Рим. 5 и 1 Ин. 3:9). Эти драгоценные тексты Священного Писания произведут самое сильное впечатление на каждое сердце, которое открыто, чтобы принять их... Господь желает, чтобы эти возвышенные темы стали предметом размышления в наших общинах».

(Е.Г. Уайт, Свидетельства для проповедников, с.91-94, 1896 год).
Вложения
Тип файла: zip освящ.путь.zip (124.6 Кб, 139 просмотров)
__________________
Прежде, чем что-то сказать, убедитесь, что ваш язык подсоединен к мозгу

Если не хватает аргументов, начни придираться к орфографии.

Лучше говорить истину, которая причиняет боль и затем исцеляет, чем ложь, которая успокаивает и затем убивает...
umka вне форума   Ответить с цитированием
Непрочитано 26.01.2010, 00:38   #2
umka
Другого пути нет
 
Аватар для umka
 
Регистрация: 09.08.2009
Сообщений: 72,423
umka отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Введение


В предсказаниях о Спасителе Христе сказано, что Он должен явиться как Пророк, Священник и Царь.

О Нем как о Пророке было написано во дни Моисея: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Второзаконие 18:18,19). Эта мысль прослеживается в последующих Писаниях вплоть до пришествия Христа.


О Нем как о Священнике было написано у пророка Захарии: «Так говорит Господь Саваоф: вот Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Захарии 6:12,13).

О Нем как о Царе было написано во дни Давида: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Псалом 2:6). Эта мысль проходит через всю Библию, она звучит как до первого пришествия Христа, так и после него, встречаясь до конца Книги.
Таким образом, Писание представляет нам полную картину служения Христа как Пророка, Священника и Царя.

Истина об этих трех аспектах служения Христа, в общем-то, признается всеми, кто знаком со Священным Писанием. Однако, кроме этой истины, есть и другая, которая кажется менее известной. Заключается она в том, что Христос должен был исполнить эти три вида служения не одновременно, а последовательно. Сначала он предстает как Пророк, затем – как Священник, и, наконец, – как Царь.
Воистину Он был тем Пророком, «Которому должно было придти в мир» (Деяния 3:19-23, Иоанна 6:14), «Учителем, пришедшим от Бога» (Иоанна 3:2), Словом, которое «стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоанна 1:14).

Но тогда Он еще не был священником; и даже если бы Он до сих пор жил на земле, то все еще не стал бы им, ибо написано: «Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником» (Евреям 8:4). Закончив же Своё пророческое служение на земле, Он вознесся на небеса, чтобы воссесть одесную престола Божьего, где сейчас является нашим «Великим Первосвященником» (Евреям 4:14), Который «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за нас (Евреям 7:25), как написано: «И будет священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Захария 6:12, 13).


Когда Христос совершал пророческое служение на земле, Он еще не был Священником. Так и сейчас, совершая священническое служение на небесах, Иисус еще не является Царем, хотя мы можем назвать Его Царем в том смысле, что Он воссел на престоле Отца Своего. Иисус есть царственный Священник и Царь святых по чину Мелхиседека, который, хотя и был священником Бога Всевышнего, также являлся царем Салима, то есть царем мира (Евреям 7: 1,2). Но в пророчестве и обетовании речь идет не просто о чине или престоле Царя, но об особенной миссии, присущей Царю.
Миссия Царя, согласно пророческому обещанию, выражается в том, что Христос будет Царем на престоле Давида, отца Своего, и навеки утвердит Царство Божье на земле.

Роль Царя заключается в восстановлении и утверждении диадемы, венца и престола Давида, которые были утрачены, когда в результате непослушания и нечестия царь и народ Иудеи и Израиля были пленены вавилонянами. Тогда было объявлено: «И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! Так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему» (Иезекииль. 21: 25-27).

Таким образом, престола, диадемы и венца царства Давида не будет, доколе не придет Тот, Кто имеет на них право; тогда они будут даны Ему. А право на них имеет только Христос, «Сын Давидов». И речь здесь идет не о первом Его пришествии, когда Он явился мужем скорбей, изведавшим болезней, смирив Себя, но о втором пришествии, когда Он придет во славе как «Царь царей и Господь господствующих». Здесь говорится о том времени, когда Его Царство сокрушит и разрушит все царства земли, наполнит собой всю землю и будет стоять вечно.

Верно то, что, когда младенец Иисус родился в Вифлееме, Он уже тогда был Царем, и всегда будет Им по праву. Но верно и то, что тогда Он еще не получил диадему, венец и престол, обещанные через пророка, не получил до сих пор и не получит до Своего второго пришествия. Тогда Он примет на Себя великую власть над землей и будет править ей во всей полноте и истине, во всем великолепии Своего Царственного предназначения и Своей славы.

Ибо в Писании сказано, что после того как «судьи сели, и раскрылись книги», некто, подобный Сыну человеческому, подошел к Ветхому днями, «и Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Даниил 7:13,14). Именно тогда Иисус воистину примет «престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лука 1:32,33).

Таким образом, в свете Писаний, обетований и пророчеств, становится очевидным, что Христос последовательно совершал служение пророка, священника и царя. Даже два вида служения не происходили в одно и то же время. Сначала Иисус явился как Пророк, теперь Он Священник; когда же придет во второй раз, то будет Царем. Он выполнил Свою пророческую миссию прежде, нежели стал Священником, и будет совершать священническое служение до того момента, как станет Царем.

Мы должны рассматривать Христа как Того, Кем Он был, Кем является, и как Того, Кем Ему надлежит стать. То есть, когда Иисус жил в мире как Пророк, именно Им должны были считать Его современники. Относительно того исторического периода, и нам следует воспринимать Христа как Пророка. Но, как в то время нельзя было рассматривать Иисуса как Священника, так и сегодня мы не можем назвать священническим служение Христа в ту эпоху, ибо, когда Он был на земле, то не являлся Священником. Но по прошествии времени Он стал им.

В наши дни Христос – Священник. И сейчас Он является настолько же истинным Священником, насколько истинным Пророком Он был, живя на земле. А потому нам следует изучать Его священническую роль в наши дни так же верно, тщательно и неизменно, как мы изучаем пророческое служение Его земной жизни. Когда же Он вновь придет во славе и величии Своего царства, когда воссядет на престоле Давида, отца Своего, тогда мы будем считать Его Тем, Кем Он действительно в то время станет, – Царем. Но мы не можем в полном смысле считать Христа царем прежде, чем Он овладеет Царством и вступит в Свои царские полномочия.

Мы можем рассматривать Христа как Царя только в свете того, Кем Ему предстоит стать. Мы можем рассматривать Христа как Пророка только в свете того, Кем Он был. Но, что касается Его священнической миссии, то мы должны рассматривать Христа как ныне действующего Священника, ибо только Им Он в настоящее время является и только это служение совершает.

Три миссии Христа (Пророк, Священник, Царь) следуют одна за другой не просто так, а с определенной целью. Пророческая миссия Христа подготовила основу для Его служения в качестве Священника, а служение Христа как Пророка и Священника, в свою очередь, является подготовкой к Его роли Царя. Для нас очень важно рассмотреть эти три миссии Христа по порядку.

Нам следует изучать пророческое служение Христа не только для того, чтобы быть наученными Тем, Кто говорил так, как до Него не говорил ни один человек, но и для того, чтобы впоследствии правильно понимать миссию Христа как Священника. Служение Иисуса в качестве Священника нужно рассмотреть не только для того, чтобы нам воспользоваться бесконечными преимуществами, которые мы имеем благодаря Его священничеству. Этот аспект важен для нас еще и потому, что позволяет нам приготовиться к той роли, которая ожидает нас в будущем, ибо написано: «Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:6).

Рассмотрев пророческое служение Христа как подготовку к миссии Священника, нам важно изучить священническую роль Иисуса, чтобы после этого сосредоточиться на Его служении как Царя; и все это для того, чтобы однажды мы были на небесах и царствовали вместе с Ним. Для каждого из нас написано: «Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков» и «будут царствовать во веки веков» (Даниил 7:18; Откровение 22:5).

Так как в настоящее время Христос является Первосвященником и совершает это служение с момента Своего вознесения, то «Христос во святилище» – крайне важная тема для всех христиан, как, впрочем, и для всех людей.
__________________
Прежде, чем что-то сказать, убедитесь, что ваш язык подсоединен к мозгу

Если не хватает аргументов, начни придираться к орфографии.

Лучше говорить истину, которая причиняет боль и затем исцеляет, чем ложь, которая успокаивает и затем убивает...
umka вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Часовой пояс GMT +3, время: 02:08.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot