Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум  
Видео - Главная форума - Разделы форума

Сайт помощи больным детям

Вернуться   Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум > Разделы для чтения > Библиотека форума > Догматика и Богословие

Догматика и Богословие Книги по христианской догматике и богословию

Ответ
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Непрочитано 26.01.2010, 01:02   #1
umka
Другого пути нет
 
Аватар для umka
 
Регистрация: 09.08.2009
Сообщений: 72,420
umka отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию Проповеди и статьи(Вменённая праведность )


Если вы хотите скачать, внизу есть зип папка с этой книгой

Вменённая праведность

Эллет Дж. Ваггонер
«Послушанием Одного»

Послушанием Одного сделаются праведными многие. Люди спасаются не своим послушанием, а послушанием Христовым. Вот здесь скептик и придирается, говоря, что это несправедливо – засчитывать праведность одного человека другому. Но человек, который отвергает совет Божий, ничего не знает о справедливости и не компетентен говорить по этому вопросу.

Библия не учит тому, что Бог называет нас праведными просто потому, что Иисус из Назарета был праведен восемнадцать веков назад. Она говорит, что Его послушанием мы делаемся праведными. Заметьте, что это праведность в настоящем, действительная. Беда тех, кто возражает протии вменения Христовой праведности верующим состоит в том, что они не учитывают, что Иисус жив. Он жив сегодня так же, как и тогда в Иудее. Он «жив во веки веков», и Он «тот же вчера, и сегодня и во веки». Его жизнь и сейчас находится в столь же совершенной гармонии с законом, как и тогда. И он жив в сердцах тех, кто верит в Него.

Следовательно, праведными верующих делает Его нынешнее послушание в них. Они сами не могут сделать от себя ничего, и поэтому Бог по Своей любви делает это в них. Всё сказано здесь: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).

Почему не все?

В тексте сказано, что «послушанием Одного сделаются праведными многие». Кто-то может спросить: «А почему не все сделаются праведными послушанием Одного»? Причина в том, что они не желают быть такими. Если бы люди считались праведными просто потому, что Один был праведен восемнадцать веков назад, то все были бы праведны из-за этого самого послушания. Было бы несправедливо вменить праведность одному, а не всем, если бы это было так. Но мы видели, что это не так.
Люди не просто считаются праведными, но действительно делаются праведными послушанием Христа, который сейчас столь же праведен, как и был всегда, и который живёт сегодня в тех, кто покоряются Ему. Его способность жить в каждом человеке показана тем, что Он восемнадцать веков назад принял человеческую плоть. То, что Бог сделал в личности Плотника из Назарета, Он желает и стремится сделать для всякого верующего человека. Дар предлагается всем, но не все принимают его, поэтому он и не делает праведными всех. Тем не менее, «многие» сделаются праведными Его послушанием.


Адам как образ

«Смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Почему Адам образ будущего, а именно, Христа? Так, как показано в следующих стихах, то есть Адам был образом Христа в том, что его действия затронули, помимо него самого, ещё многих. Очевидно, что Адам не мог передать своим потомкам природы более высокой, чем та, что была у него, поэтому грех Адама сделал неизбежным то, что все его потомки рождаются с греховной природой. Смертный приговор, однако, выносится им не за это, а за то, что они согрешили.


Образ по контрасту

Адам – это образ Христа, но только по контрасту. «Дар благодати не как преступление». Из-за преступления одного многие мертвы, но из-за праведность Одного многие получают жизнь. «Суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».
Всё время проводится контраст. Всё, что пришло через падение Адама ликвидируется во Христе; или лучше сказать, всё, что было утрачено в Адаме, возвращается во Христе.
«Тем более»

Это можно считать ключом ко всей главе. Во Христе не только возвращается то, что было утрачено в Адаме, но «тем более». «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его».
И нет никакой возможности придраться к тому неизбежному факту, что мы унаследовали от Адама греховную природу. Мы не можем жаловаться на то, что с нами поступили несправедливо. Нас действительно нельзя винить за то, что у нас греховная природа, и Господь признаёт это. Поэтому Он устроил так, чтобы, как в Адаме мы стали причастниками греховного естества, так и во Христе мы стали причастниками естества божественного.
Но «тем более»

«Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». То есть, та жизнь, причастниками которой мы сделались во Христе, намного сильнее для того, чтобы произвести праведность, чем жизнь, которую мы получили от Адама и которая производила неправедность. Бог ничего не делает наполовину. Он даёт «обилие благодати».

Осуждение

«Смерть перешла во всех человеков»; или, как сказано далее, «суд за одно преступление – к осуждению». «Возмездие за грех смерть» (Рим. 6:23). Все согрешили, и значит, все под осуждением. Нет такого человека, который жил бы на земле, над которым не царствовала бы смерть, и не будет до конца этого мира. Енох и Илия, так же, как и те, кто будет восхищен при пришествии Господнем – не исключение.

Исключений нет, ибо Писание говорит, что «смерть перешла во всех человеков». Ведь царство смерти – это просто царство греха. «Илия был человек, подобный нам». Енох был праведен только верой; его естество было таким же греховным, как и у любого другого человека. Поэтому смерть царствовала над ним, как и над другими. Ибо не надо забывать, что умирание в нынешнем мире, которое так часто мы наблюдаем, не есть наказание за грех. Это просто свидетельство нашей смертности. Умирают и злые, и добрые. Это не осуждение, потому что люди умирают, радуясь в Господе, и даже с торжественными песнями.

«Оправдание к жизни»

«Правдою одного всем человекам оправдание к жизни». Здесь нет исключений. Как осуждение обрушилось на всех, так и оправдание снизойдёт на всех. Христос вкусил смерти за всех. Он отдал Себя за всех. Нет, Он отдал Себя всем. Дар предложен всем То, что это дар, означает, что исключений нет. Если бы он предлагался только тем, кто соответствует каким-то определённым требованиям, он не был бы даром.
Поэтому в Библии ясно сказано, что дар праведности и жизни во Христе предложен всем людям на земле. Нет ни малейшей причины, по которой кто-то из когда-либо живших на земле людей не был бы спасён для вечной жизни, кроме того, что они этого не пожелали. Но многие пренебрегают даром, который предложен им столь щедро.


Вложения
Тип файла: zip Проповеди и статьи(Вменённая праведность ).zip (393.5 Кб, 207 просмотров)
__________________
Прежде, чем что-то сказать, убедитесь, что ваш язык подсоединен к мозгу

Если не хватает аргументов, начни придираться к орфографии.

Лучше говорить истину, которая причиняет боль и затем исцеляет, чем ложь, которая успокаивает и затем убивает...
umka вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Часовой пояс GMT +3, время: 21:14.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot